Martien DOS dentro de Martien UNO

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Martien DOS en Groningen, Países Bajos y en Lauro de Freitas, Brasil

 

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Martien DOS nació dos veces. La primera vez en 1987 en el Café improvisada salsa ‘Binnenhof’ en Groningen, y la segunda vez en 1999 en Brasil, en Lauro de Freitas. En el patio era de los Cursos de Salsa que acaba de terminar. La mayoría había tomado un asiento en las sillas a los lados, haciendo eco de lo que la danza libre y la espera comenzó. Interesantes las mujeres antillanas vertido, la mayoría, por supuesto, ya no es necesario seguir. Desde hace unos meses mi interés era color chocolate de tacón alto bailarines que cada vez se interponían en la línea conmigo o con una rápida salsa romántica cubana en el suelo podría ser arreglado.

Pero si después de la finalización del curso, una vez sentado en una silla para descansar, buscando más y más amigos ya mí a hacer preguntas con la esperanza de que iba a dar más respuestas gnósticas. El ritual se repite cada semana, y todos sentados en un gnóstico ajuste semiparamétrico vi a las señoras marrones subir por la pista de baile sin el dedo hacia adelante podría punzante. La bailarina dentro de mí sabía que yo quería encontrar un trabajo por lo que no podía continuar. Decidí que la bailarina que formó parte de la Martien diaria para separar el Martien más paranormal. Los nombres Martien UNO y DOS no existía, sino que es la separación entre las dos facultades. Desde ese momento, yo bailaba en la silla Binnenhof sin siquiera tener que renunciar a las consultas, ya que no he bailado en las consultas gnósticas más.

Fue en Lauro de Freitas, 1999. La noche estuvo llena de calidez brasileña y la expectativa. Doutor Spainhower Conrad, un amigo americano y quiropráctico, me llevó a un templo de candomblé de buena reputación que físicamente conocimiento de África, que data de la brasileña Candomblé, en una obsesión nacional a cargo de origen la religión Yorubaanse. En el plano teórico, yo ya había tomado nota de la interesante estructura del Candomblé, donde Orixás, africanos seres espirituales, que incorporado en sus medios o transeúntes que visitaban el templo. Me habían advertido. El Dr. Allard D. Will Ant Westra, a continuación, antropólogo de la VU de Amsterdam tuvo en 1978 y 1979 en Alagoinhas, Bahía, Brasil, el trabajo de campo llevado a cabo sobre el uso de símbolos en los esfuerzos de socorro en el Candomblé. La disertación académica que se publica en 1987 fue una revelación para mí, y en el enfoque de encanto brasileño para la atención espiritual, me di cuenta, en gran medida mis propios métodos.

Los tamborileros jóvenes golpearon con claro poder de persuasión de los tambores de trance. Un Pai de Santo, el padre de los santos llegó terreiro, el templo de la ropa ritual de los tambores relacionados Orixá, y fue hechizada por completo. Un orixá afro-brasileña había tomado por completo la posesión del sacerdote animista. El Orixá tenía la personalidad del sacerdote – en el administrador de la vida real, bancaria o de la tubería – completamente reprimida. Como si en un cuerpo no son dos entidades podrían trabajar juntos. En ningún lugar fue para mí un toque de conciencia de gerente de banco o un plomero a la vista. La fuerza del Orixá indalende era tan grande que los visitantes al templo, a veces las personas que supuestamente “accidental” y “aquí” sólo querían venir a ver – en katzwijm cayó y los hermanos de ayuda fueron llevados después de algún tiempo para recuperarse de una por separado zonificada área. Con la llegada de algunos Orixás vi un solo interesado en el mundo y conseguir en el colapso de suelo. Pero Orixá Omolu, uno de los Orixás más poderosos que se incorporan a la persona que estaba completamente cubierta con una capa de paja especial, atacaron a los visitantes y arbustos moscas muertas en el suelo. Para mí, detrás de mí, una aquí, otra allá, increíblemente, como si hubiera sido rociado con una conciencia anti-medio por el cual la conciencia de vigilia de lo espiritual no es plenamente hombre ocupado, se apagó.

Me gustaría decir que me uitvluchtte el área del templo, porque tenía los zapatos equivocados, pero en realidad me sorprendió de mi ingenio tanta energía por metro cuadrado en un miércoles por la noche allí, en Lauro de Freitas. Fuera de que apenas podía detener, el poder fluyó a través de las aberturas de las ventanas sin marco de ladrillo al exterior, como si yo estaba en el camino espiritual, mientras que el sudor pegajoso me quebró.

Afuera me encontré con una mujer joven negro, pero fuerte que yo había visto a través del trance como un trapeador húmedo por sus robustas patas se había calmado. Ella bien podría formular e hizo una impresión estable. Le pregunté sobre el impacto del evento, y por qué no, si yo había tomado las piernas. Ella fue de 18 a 19 años, y había a menudo sufren de trastornos psicológicos. Estas personas son a menudo uno de los Orixás llamados a servir como un medio de curación, o comparable a los jóvenes aspirantes a los psíquicos en los Países Bajos que funcionarán correctamente sólo si se enteran de su energía en la dirección correcta. Ella dijo que si ella katzwijm se cayó a través de la Orixá fue llevado a un lugar no revelado en algún lugar fuera del tiempo y el espacio, y donde sus tensiones podrían ser resueltos. Una vez de vuelta en su conciencia, se sentía siempre excelente, y podría haber veces de nuevo contra ellos.

En Lauro de Freitas, vi el poder y el potencial de incorporar la parte espiritual de los Orixás como las personalidades individuales dentro de su trabajo. El temporal “ocupación espiritual” simplemente podría poner el foco de la atención o el cliente por completo en una serie de cuestiones individuales orientada a un fin, principales y secundarios de la separación.

En Lauro de Freitas, vi cómo se incorpora dentro de las personas Orixás y su trabajo dentro del huésped. Me di cuenta de que es técnicamente idéntica a la encarnación del alma de la entidad dentro del cuerpo del feto, el cuerpo del feto representa físicamente la naturaleza y la forma de la mente indalende. También comprendí que el principio de incorporación fue igual a la presente a sí mismos y que la admisión de las vidas pasadas como parte del carácter de las personalidades se pueden manifestar.

Era como me dijo un maravilloso tiempo allí en Lauro de Freitas, pero lo más importante fue la confirmación de que el antropológico tándem Martien Martien UNO y DOS no estaba solo como un dúo pasó por la vida.