Pablo Picasso: Mi vida pasada como mago africano encarcelado


Foto (detail): Wikipedia / Mar11
Año 12.
Columna 1.50
 

 

Las primeras imágenes de la encarnación de Pablo Picasso en África ya aparecieron brevemente durante la redacción del artículo de Pablo Picasso: Un mago africano encarnado en España. Picasso tuvo además de otras encarnaciones, como una japonesa donde se formó la percepción precisa del ojo de artista y manejar el pincel a pulso firme a través de caligrafiar y dibujar interminables, también una verdadera encarnación africana. En otros tiempos, otras culturas y movimientos de arte clásico también dieron alimento al talento de la entidad que se convertiría en Picasso. La información extrasensorial obtenida sobre el precursor encarnado de Picasso en África fue obvio.

La mano artística de Picasso en encarnaciones anteriores, cuando estos precursores encarnados aún no se llamaban Picasso, fue impulsada mediúmnicamente en gran medida por dioses, espíritus y entidades desencarnadas. Estos eran los espíritus de los pintores técnicamente talentosos, que en su vida laboral ya gozaban de gran prestigio arte históricamente, y cuyas obras se pueden admirar hoy en día en museos nacionales de Florencia, Madrid, París o Ámsterdam.

 

UN HOMBRE AFRICANO

Imagen cinematográfica extrasensorial y escenario de los acontecimientos
Mediante la canalización se hace visible una primera imagen cinematográfica de “Picasso en África”.

Un hombre, un mago africano, está sentado en el suelo con las piernas cruzadas, lo cual es la postura habitual para él, trabajando en un espacio abierto entre dos chozas opuestas. Delante de él hay objetos para aplicaciones mágicas como para la curación y para el oráculo, la adivinación. Un fuego pequeño pertenece al equipo estándar, sus herramientas, tal como un herrero siempre tiene fuego a mano para trabajar. Las resinas, partes de plantas y otras sustancias sirven al fuego para quemar las ofrendas de aquellos que recurren a él, y elevarse como humo al cielo espiritual, donde se encuentran tanto sus espíritus como los de sus clientes.

Antes de observar a este mago, la figura de Picasso se mostró con las piernas cruzadas por un momento, para desvanecerse pronto y fusionarse con la imagen de su encarnación africana.

Durante las regresiones a vidas pasadas, así es mi experiencia, a menudo aparece primero la imagen en el presente del hombre o la mujer, por ejemplo a través de su postura específica en ese momento de la vida actual, para luego cambiar a una pose similar en una encarnación anterior.

La canalización con Picasso parece ser sincrónica con las experiencias comunes durante las regresiones con personas vivas. Como si Picasso ya regresa a una vida pasado de antemano.

El “predecesor” encarnativo de Picasso es claramente más pequeño que el de Picasso con su tamaño relativamente pequeño y, al contrario, tiene pies considerablemente grandes. Su aparición desde un punto de vista occidental es notable, las proporciones de las partes del cuerpo entre sí son diferentes, un adulto en un tipo de cuerpo del niño, como se puede encontrar con los pigmeos. Pero no es un pigmeo, aunque la construcción física está relacionada con él. Históricamente, la raza biológica a la que pertenece podría ser en un sentido antropológico clásico, una raza mixta, o físicamente, una sub-raza.

Su cabeza tiene rasgos bastante toscos, una boca ancha pero con labios más finos. El labio inferior, que es ligeramente más grueso, parece estar eternamente roto en el medio debido de un labio cortado, también conocido como “fisura labial mediana”. Las pestañas relativamente largas también son llamativas en la cara rugosa. Debido a que siempre camina descalzo hay una gruesa capa de callo debajo de sus grandes pies, de color amarillento. El color amarillo no tiene un origen biológico, sino que se origina en factores ambientales que caracterizan su hábitat. Sus clavículas son claramente visible, y a pesar de ser pequeño en estatura, es, aparte de las nalgas estrechas, de complexión ancha, especialmente el torso, mientras que también se ve delgado, incluso atlético.

En la primera imagen observada, a menudo coloca su mano izquierda en forma transversal sobre su pecho en el hombro derecho. La articulación del hombro parece causar dolor crónico, y una picadura de insecto previamente inflamada y con picazón continúa atrayendo nuevos insectos. Con el tiempo, golpear a los insectos en el hombro derecho, lentamente pero frecuentemente, se ha convertido en un gesto automático, un mantra físico que se asemeja a un gesto religioso.

El mago es relativamente joven, aún no tiene 40 años, al menos ya tiene 35, aunque ya está surgiendo una incipiente calvicie. Ya se puede ver una calvicie en el centro del cráneo a través de su cabello fino de color marrón pálido, una mezcla de cabello rizado y liso. No habla mucho, no tiene facilidad de palabra, sino es un pensador y hacedor, que se encuentra astrológicamente debajo de la influencia del Sol en Capricornio.

 

SÍÍ-HOMBRE Y AHH-MUJER, SÍÍ-HOMBRE Y SU TRABAJO

Segunda imagen cinematográfica extrasensorial y escenario de los acontecimientos
El hombre africano, el mago, hace su trabajo con el conocimiento interno de que su esposa lo apoya y… continuará apoyándolo para siempre.

Es una relación simbiótica entre los dos que incluso demostrará ser post mortem. En su idioma, ella lo llama Síí-hombre cuando, desde su primer encuentro junto, él la llamó y ella respondió así, y así permaneció. Él la llamó Ahh-mujer cuando, desde su primer encuentro junto, ella le preguntó algo y él respondió así, y así permaneció. Síí-hombre, mago, sanador y chamán es, en lo que respecta al trabajo, un profesional, que trabaja de manera constante desde por la mañana temprano hasta la última hora del día, y es concienzudo en la ejecución de su trabajo: hacer contactos como profesional con sus superiores, el mundo espiritual.

Uno de los atributos y herramientas frente a Síí-hombre, que está sentado con las piernas cruzadas, es una pequeña “máquina de predicción”. “La máquina” es accionada por una cuerda vegetal, marcada en muchos lugares, que pasa por dos o tres ruidosas ruedas de madera, poleas prehistóricas. Síí-hombre gira una palanca a través de la cual se mueve el cordón fibroso sobre las ruedas durante algún tiempo, y, como la rueda de la fortuna, se detiene en un lugar marcado. Sin embargo, en este caso, espiritualmente y mágicamente marcado en favor de la adivinación. Al igual que el tarot, el I Ching u otro sistema de adivinación, el pasado o el futuro se pueden leer de esto. Las respuestas están ‘escritas’ en el cordón como marcas o colores.

Muchos clientes vienen y van, de su propia tribu o de otras tribus. Hasta de lejos vienen a su práctica chamánica. Síí-hombre y Ahh-mujer viven, muy inusual, un poco fuera del pueblo al que pertenecen. La separación les da paz, y se puede evitar un conflicto de larga duración sobre un niño fallecido.

Decido darle la palabra a Picasso sí mismo a través de una regresión a una de sus vidas pasadas. Comenzando por el principio…

M: Buenos días Pablo Picasso en el cielo de los pintores famosos. Como uno de los espíritus en una serie de seis, llevaba una gorra en una foto representada en el póster que anunciaba mi primera conferencia en 2014 en España, en el establecimiento La Moderna en Jerez de la Frontera. En el prefacio de la conferencia titulada “Los espíritus espirituales y espirituosas”, te di la bienvenida a mi conferencia junto con otros cinco espíritus españoles: Isabel la Católica, Herman Cortés, Luis Buñuel, Ignacio de Loyola y Teresa de Ávila. Algunos españoles históricos ya llamaban a mi puerta directa o indirectamente en el pasado reciente para poder echar un vistazo paranormal a una de sus vidas pasadas que podría tener un impacto en su vida en España. Lola Flores, Isabel la Católica, Antoni Gaudí y Tomás de Torquemada ya te han precedido. Por mayor comodidad, lo tutearé a partir de este momento, en la medida en que paranormalmente se puede hablar de lenguaje tal como lo conocemos dentro de la dimensión terrenal.

M: Te recordaré la visita al museo Trocadero en París en un momento, la visita donde ves en la vitrina por primera vez máscaras y esculturas africanas, y sobre lo que informaste en 1925 a mi compatriota hidalgo Roëll de la revista ilustrada “Elsevier”:

“Alrededor de 1906, cuando buscábamos una forma de arte puramente plástica, encontramos pruebas abrumadoras de lo que vendría de todos lados. “La luz se encendió, cuando, mientras estudiaba diligentemente las esculturas romanas y góticas del Museo del Trocadero, descubrí de repente la habitación con ídolos africanos y polinesios, y fue aplastado por su invención y síntesis”. Apliqué mis descubrimientos a “Las señoritas de Aviñón”, lo que Braque provocó la declaración; “Ese es una locura, como alguien que come alfombra o bebe petróleo”, y que ha sido la primera causa del cubismo, ese saludable “stade de fermes primaires” [el período de inicio], del cual Braque no es, como se cree a menudo, el primer descubridor.”

M: En la cuenta tres te recuerdo la visita al museo de París Trocadero, es 1906. Uno, dos, tres…

Pablo: Sí, es 1906 y también 1925, recuerdo la entrevista con hidalgo Roëll en la Rue La Boétie, encima de la galería de arte Rosenberg, sentada en una mesa de madera oscura y cuadrada que está ligeramente inclinada en el centro de la habitación. Me siento un poco más cerca de la mesa, y Juan por cortesía como periodista, se sienta un poco más lejos. Fue una entrevista agradable, Roëll, un hombre de prestigio y respeto donde no sentí vergüenza de hablar sobre mi primera experiencia de ver ídolos africanos.

Pablo: Sí, es nuevamente también 1907, ahora estoy de pie frente a la vitrina recién decorada en el Museo Trocadero, los ídolos africanos más me afectan.

M: Pablo, cuenta lo que te pasa primero, lo que experimentas sensorialmente, sientes, hueles, que sabor sientes, o cualquier cosa aparece en tu cerebro.

Pablo: Me tiemblan violentamente las piernas, y me da vergüenza, no sé qué me pasa. Nunca he experimentado esto antes. El hormigueo en mis piernas que, muy frio, atraviesa mis delgados zapatos y luego se puede sentir desde mis pies hasta las pantorrillas, no puedo parar. Como si un viento sopla a través de las piernas de mis finos pantalones de verano a cuadros.

M: ¿De qué te avergüenzas Pablo?

Pablo: Uh, para mis amigos y conocidos si me vieran así, y para mí en realidad. No entiendo por qué estoy tan asustado, tan desquiciado completamente. Nadie necesita saber que yo, Picasso, tengo miedo de una cosa desconocida. No se lo diré a nadie.

M: ¿Qué te dicen tus ojos, tus sentimientos, cuando ves las imágenes?

Pablo: No lo sé.

M: ¿Que no sabes?

Pablo: No sé lo que veo.

M: ¿Qué verías si supieras lo que estás viendo?

Pablo: Entonces veo algo de mí mismo en las imágenes africanas, como el artista que lo hizo yo mismo, pero, por supuesto, eso no es posible.

M: Todo es posible, sobre todo para un artista. ¿Qué en las imágenes podrías reconocer como parte de ti? Usa tu imaginación ilimitada.

Pablo: ¡Todo! Podía reconocer todo lo que contiene como algo de mí mismo. Imaginando, incluso podría ser el creador de esculturas africanas, como si las hubiera visto o hecho antes. Entiendo las formas, la simplificación que se ha llamado abstracción y ha llevado al cubismo. Entiendo la disciplina plástica de la que se originaron, tanto emocional como intelectualmente. Creo que entiendo con qué ‘lenguaje de formas’ rituales las esculturas pueden haber tenido un efecto mágico. Es una religión superior mientras que nunca he creído en la religión.

M: Muy bien. Ahora estamos volviendo en la regresión al momento en que estás frente a la vitrina por primera vez, que un viento frío se eleva a través de las piernas de sus pantalones de verano desde los pies hasta las pantorrillas, te tiemblan las pernas. Siente de nuevo en toda su intensidad.

Pablo: Sí, puedo sentirlo de nuevo.

M: Desde este momento te catapultaré a una vida pasada, a una vida pasada
en la que experimentaste la misma sensación que estar parado frente a la vitrina del museo. Volverás a temblar las piernas, pero en otra vida, en otro tiempo de la historia. Cuento hasta tres, y a las tres estás en una vida pasada que tiene una relación sincrónica con las vibraciones mientras ves a los ídolos africanos en París. Uno, dos, tres…

M: Diga lo que primero le viene a la mente, lo que primero experimenta, ve, oye, huele, prueba o experimenta emocionalmente. Diga AHORA lo que te viene a la mente…

 

LA MUERTE DE UN NIÑO ENFERMO

Pablo: Estoy profundamente conmocionado, emocionalmente. Me tiemblan las pernas violentamente, la pierna derecha la más rigurosa. Un hombre con una frondosa cabellera está de pie delante de mí. Estoy acusado, me mira con ojos penetrantes.

M: Ajá, primero mira tu cuerpo y siente tu cuerpo.

Pablo: Mi cuerpo es bastante pequeño, más pequeño que el mío como Picasso, y con pies grandes. Cuando miro hacia abajo veo que estoy parado descalzo en el suelo. Los dedos gordos del pie son bastante grandes.

M: Continua.

Pablo: Mi caja torácica es amplia, ancho, puedo respirar fácilmente y caminar grandes distancias si quiero. No soy blanco como el Picasso en España, sino de piel oscura, aunque no del todo de color negro sino marrón pálido.

Pablo: El hombre con la frondosa cabellera y los ojos malvados penetrantes que está de pie frente a mí es de color más oscuro. Pertenece a una tribu diferente a la que pertenezco, la nuestra es de color más claro. Estamos en África.

M: Ajá, concéntrate de nuevo en tiembla las piernas. Lo que pasó, ¿por qué ese hombre parado frente a ti te hace temblar?

Pablo: Su hijo murió, y yo tengo la culpa, dice furiosamente.

M: Síí-hombre ¿Por qué serías culpable?

Pablo: Él ha estado conmigo para el tratamiento de su hijo enfermo. El niño murió, pero no soy culpable.

M: Vuelve al momento en que el padre del niño está frente a ti. Le tiemblan las piernas, especialmente la pierna derecha. Te mira penetrantemente. En la cuenta tres, experimentará la situación nuevamente con toda su violencia. Uno, dos, tres…

Pablo: Si, lo me acuerdo como si fuera ayer. La mirada en sus ojos me afecta el más. Me he estremecido. Es un hombre de pocas palabras, un solo sonido para acusarme. Son las palabras que salen de sus ojos las que me tocan profundamente.

M: Síí-hombre, ¿qué cosa sus ojos le indican?

Pablo: Que soy un ladrón, que he robado el alma de su hija. Que quiero usar su alma para cosas mágicas. Que quiero sanar a un hombre mayor con su alma joven y darle vida eterna.

M: ¿Cuál es tu respuesta a esa acusación?

Pablo: Me siento profundamente humillada. Estoy deprimido y al mismo tiempo muy enojado con él. Con la mirada en mis ojos le digo eso. Pero sus ojos repiten la acusación como un mantra repetitivo de un a

M: ¿Para qué vino la niña a ti y en qué consistió tu tratamiento?
Le dolía la garganta por mucho tiempo debido a tener una especie de hipo con mucha tos y vómitos. Ella ya no podía simplemente comer y perdía peso. Todo su torso estaba hinchado y afectado, como si el espíritu de un animal malo viviera en ella. Le he cocinado y preparado plantas y le he dado el jugo para calmar la garganta y el pecho. Expulsé al animal malo en su pecho quemando ritualmente una pieza de su ropa en el fuego curativo que siempre está delante de mí. Envié el humo a las nubes más altas sobre nuestro bosque.

M: ¿Por qué murió ella?

Pablo: No lo sé exactamente. Tal vez el animal malo había estado viviendo en su pecho durante demasiado tiempo, o que el jugo no era lo suficientemente fuerte para curar la garganta y el pecho. Hasta ahora, mis espíritus eran lo suficientemente poderoso para disipar el dolor o todo tipo de dolencias.

M: Síí-hombre, ahora llevo años avanzando tu vida africana. Di dónde estás y qué haces.

 

LA CUEVA, EL EXILIO, LAS MÁSCARAS MÁGICAS

Pablo: Soy prisionero, vivo en una cueva, una cueva sagrada donde los espíritus ancestrales han vivido desde el comienzo de nuestro pueblo. La cueva tiene paredes amarillentas y recibe solo un poco de luz del día desde arriba y se encuentra cerca de las dos cabañas donde vivía con Ahh-mujer. Siempre hace frío allí, echo mucho de menos el sol. Los hombres del clan al que pertenezco me han encarcelado por haber robado el alma de la hija del hombre. He caído en desgracia y se me prohíbe trabajar como “chamán de plantas y otras cosas”. El castigo de los ancianos del clan es que ya no se me permite ver la luz del día, por lo que mi mente ya no puede derramar desastres en nuestro territorio.

M: Ajá, continua.

Pablo: No se me permite salir de la cueva, se verifica si todavía estoy en la cueva, de lo contrario me matarán. Ahh-mujer puede contactarme y traerme comida.

M: Ajá, continua.

Pablo: Prometí no volver a tratar a las personas, pero no puedo evitarlo. Ahh-mujer trae solicitudes de tratamiento de personas que creen en mí. Por lo tanto, me he centrado en hacer máscaras y pequeñas esculturas mágicas de madera que representan las personas enfermas y que están inspiradas en uno de mis espíritus. Los tratamientos remotos son más seguros para mí y los ancianos del clan no necesitan saberlo. Pero no soy tan bueno cincelado y cortando máscaras e imágenes, todavía tengo que aprender con los años.

M: Síí-hombre, en la cuenta tres estás trabajando en la cueva, estás haciendo una imagen que tendrá un efecto mágico. Uno, dos, tres…

Pablo: Llevo un tiempo viviendo en la cueva, instalada como la cabaña donde viví por primera vez, pero siempre hace frío. Nuevamente estoy sentado con las piernas cruzadas, editando una imagen de la cual, al cortar, primero hice visibles los contornos ásperos. Es difícil.

M: ¿Que es difícil Síí-hombre?

Pablo: Sé cómo puedo hacer que una escultura tenga un efecto mágico, pero es más difícil procesarla, cortarla en madera dura y rebelde. Todavía tengo poca experiencia y uso el conocimiento que siempre he visto con otros chamanes de máscara en mi familia, como con mi hermano. Soy el único de nosotros que no se convirtió inmediatamente en un chamán de la máscara, sino que primero se calificó como chamán de plantas y otras cosas.

M: Explica en detalle cómo tus máscaras y esculturas obtienen un efecto mágico para influir y sanar a los demás.

Pablo: Es una interacción mágica entre la forma y el contenido, como con los íconos rusos a los que sus creadores les han dado un efecto religioso-mágico, o con reliquias de huesos de santos que pueden lograr la curación a través del tacto.

Es como las plantas que uso como Síí-hombre para curar y que los espíritus influencian de antemano a través de mí. Las plantas que anteriormente no tenían ningún efecto medicinal se vuelven medicinales después de ser tocadas por los espíritus, al menos para la persona enferma que estoy tratando actualmente. De esta manera también hago máscaras y esculturas de madera que se convierten en una medicina ritual después de que intervienen los espíritus. Cortar la madera en cierta forma se convierte en un medicamento para la persona enferma, que al mirarla y tocarla se cura de su dolencia.

Pablo: Hoy he cortado las formas ásperas de una máscara de madera para una persona enferma con problemas oculares. El tratamiento mágico, la curación de sus ojos, ahora tiene lugar cuando labro la máscara en detalle mientras hago contacto con mis espíritus durante cortar y modelar los ojos. Estoy haciendo en madera los ojos de la persona enferma que se ha registrado con Ahh-mujer a través de su hermano, pidiéndome hacer una máscara curativa.

M: Pablo, cuenta cómo, como Síí-hombre, como un chamán de máscara ritual, trabajas los ojos en madera, en realidad los ojos de la mujer enferma, lo que sientes, lo que piensas, cómo trabajas cuando haces contacto con los espíritus. Describe el procedimiento.

Pablo: Me siento, con las piernas cruzadas como siempre, trabajando en la máscara que está frente a mí. Estoy tranquilo, soy un hombre tranquilo, hasta que… hago contacto con mis espíritus. Entonces todo cambia en mí como si una tormenta con ráfagas de viento azotara nuestra tribu. Ya no soy solo Síí-hombre, sino parte de un grupo de espíritus. Y así lo he sabido durante mucho tiempo, también soy un poco Ahh-mujer, que está siempre y en todas partes dentro de mí, ella sana también los pacientes sin saberlo.

A través de los espíritus que cambio, escucho a los diferentes espíritus que anidan en mí. Algunos tienen un mensaje diferente, difieren entre sí. Un espíritu enfatiza los ojos de los enfermos, otro espíritu señala a la frente de la máscara donde los pensamientos de la enfermedad habrían anidado, mientras que otro señala a la boca donde ha entrado comida envenenada, o a los oídos, porque la persona enferma se ha dejado convencer por un hombre malo.

Debido a la gran cantidad de información, tengo que tomar decisiones mientras trabajando en una máscara. Considero que el espíritu que pasa sobre los ojos es el más importante en este momento, luego viene el espíritu de la frente y finalmente el espíritu de la boca.

Me concentro en los ojos y comienzo a cortar la madera mientras me guía el espíritu de los ojos. Los ojos que hago, se convierten simbólicamente en los ojos de la persona enferma. Mientras cortando la madera, extirpo la enfermedad de los ojos y dejo que la mujer enferma mirara a sus miembros de la tribu de otra manera. Ella debe ver en quién se puede confiar. Le doy nuevos ojos. Ahora voy a cincelar la frente, se hace más larga y más alta, debe haber más espacio para sus propios pensamientos. Trabajo mucho la frente, la hago tan lisa como las piedras negras del río. Le hago las orejas pequeñas para que no entren palabras equivocadas y ella solo pueda escuchar el murmullo del agua y otros sonidos de la naturaleza.

Continúo trabajando hasta que el hambre de mi estómago vacío elegido conscientemente se vuelve insoportable, y me despido de mi espíritu por el momento.

M: ¿Cómo funciona la interacción entre la forma y el contenido, cómo lo haces?

Pablo: La forma es siempre el resultado del contenido. Un globo adquiere su forma a través del contenido, la cantidad de aire o gas que contiene. Una planta adquiere forma de tallo u hoja a través del principio biológico que ha contenido desde su nacimiento, es el espíritu original de la planta. El espíritu que vive dentro de las lianas gruesas en el bosque nunca genera el tipo de hoja de plantas en el río, y el espíritu de las plantas de río nunca genera la hoja de plantas en el bosque. No es diferente hacer máscaras u otras esculturas. La imagen adquiere la forma final a través del espíritu de la persona enferma.

M: ¿Cómo se hace eso con máscaras de madera o esculturas?

Pablo: Miro imaginativamente la forma del espíritu de la persona enferma y su enfermedad, por ejemplo, los ojos o la frente. La forma de la enfermedad se convierte en la forma básica en la madera. Para curar la enfermedad, hago contacto con la mente original del paciente cuando todavía estaba sana. Con la ayuda de mi espíritu mejoraré en la máscara los ojos o la frente de la persona enferma. La forma básica de los ojos o la frente se cambia, mejora. Ese es el ritual mágico que hago, y que también lo aplican todos los demás creadores de máscaras e esculturas de nuestra gente.

Mientras alisa la máscara, raspa, un acto ritual con el que trabajo durante horas, llamo a los espíritus a vivir en la máscara. Cuando la máscara está lista, la persona enferma o su familia la recoge para usarla. Me dicen que mis máscaras curan a muchas personas enfermas.

M: ¿Cómo te ha ido los días, semanas, meses y años en la cueva?

Pablo: Debido al aislamiento, durante el día cuando estoy trabajando, estoy en contacto constante con los antepasados. Pero por la noche se me permitió descansar, y el cuerpo y la mente pueden recuperarse de los esfuerzos. Ahh-mujer me trae comida todos los días, no hablamos entre nosotros, eso está prohibido, sino a través de la transferencia de pensamientos.

M: Síí-hombre, ¿por qué está prohibido hablar?

Pablo: Siempre ha sido así. En la cueva ancestral, no se permitía sonar ninguna otra voz que la voz inaudible de los antepasados. Estoy exiliado, pero también tengo el privilegio de poder vivir permanentemente en la cueva sagrada. Es un castigo y un privilegio. Pero yo, es decir, mi cuerpo y mente, echo mucho de menos el sol. Si pudiera nacer de nuevo, me gustaría nacer a pleno sol, en un área donde haya mucha luz todos los días y el cielo esté permanentemente azul. Sin embargo, junto con Ahh-mujer, que es al mismo tiempo mi mujer, hermana y madre y que me mantiene vivo sin palabras.

M: Síí-hombre, ¿lo que echas mucho de menos?

Pablo: Echo en falta de todo, pero especialmente tener relaciones sexuales diarias con Ahh-mujer. Está prohibido tener cualquier tipo de relación sexual en la cueva, sin embargo, mis testículos se vacían más a menudo por la noche durante el sueño. Y si realmente pudiera nacer de nuevo, he entendido por los espíritus ancestrales que eso podría suceder algún día, entonces quiero tener sexo todos los días: ¡trabajar duro, mucho sol y mucho sexo! Sin embargo, mi vida aquí es de un ermitaño, un eunuco, un prisionero.

M: Enrollo la película de tu vida en un momento en la cueva en el que eres feliz. Uno, dos, tres…

Pablo: Sí, me tiemblan las piernas, desde los pies, hasta las pantorrillas, como cuando el padre del niño fallecido se paró frente a mí. Estoy emocional nuevamente, en realidad más que eso y también de otra manera, estoy eufóricamente feliz. Me encuentro en un trance, estoy embelesado, como si hubiera bebido el jugo de partes de plantas sagradas, alucinógenas, que me llevan a otros paisajes espirituales donde viven mis espíritus. Ya tuve esa sensación durante el trabajo en las máscaras, pero nunca tan fuerte. Es la sensación que tiene un trabajador duro (‘un trabajólico’ como se llama en su mundo), porque el cerebro produce substancias sagrados a través del esfuerzo excesivo, similar a partes de plantas alucinógenas, como ciertas lianas o la corteza del árbol que conoce como iboga.

M: Ajá, continúa.

Pablo: El trabajo duro se ha convertido en mi compañero de vida, mi esposa. Con mucho trabajo y contacto con mis espíritus, he podido reemplazar la vida diaria con Ahh-mujer. Ahh-mujer es ahora mi hermana y madre, que me trae comida sin palabras y nuevos pedidos para hacer máscaras, y me habla en lenguaje de pensamiento. Pero una mujer de carne y hueso es, por supuesto, diferente. Y si imagino que nacería de nuevo, o podría nacer, entonces quiero muchas mujeres de carne y hueso a mi alrededor. Y especialmente una mujer como Ahh-mujer, a pesar de que ella tendría un nombre completamente diferente y vendría de otro país o área diferente de donde ahora vivimos juntos. Siempre la buscaré.

M: Pero ahora volviendo a ese momento de felicidad, cuando estabas temblando las piernas. En los siguientes fragmentos se hablará alternativamente desde la experiencia y el conocimiento del Síí-hombre africano, de la encarnación española como Pablo Picasso, y como la entidad que ha recopilado y clasificado todas sus encarnaciones anteriores.

Pablo: Sí, estoy temblando las piernas, debido de felicidad. Finalmente descubrí, aprendí de mis maestros espirituales, cómo ser capaz de convertir una multitud en elementos directamente reconocibles. Aprendí a simplificar una multitud de aspectos, trazándolos a la esencia, tanto interna como externamente.

La abstracción y el cubismo se llamarán así muchos siglos después de Síí-hombre.

Los espíritus me muestran que esta conversión a unidades abstractas se manifiesta tanto en términos de contenido como de forma. La condición ocular de una persona enferma para la que hago una máscara, a menudo encuentra su origen no solo en los ojos enfermos. Mis maestros espirituales me enseñan que los ojos enfermos se pueden reducir, abstraer en su lenguaje, a tener pensamientos equivocados, a contactos incorrectos, alimentos equivocados o a la alteración del mundo espiritual.

Hacer una máscara de material o una imagen en madera no es diferente. Todos los chamanes de máscara lo saben. Las muchas formas en una cara, como las arrugas en la mejilla, se reducen por abstracción a una sola faceta, así como con los ojos y los párpados, o con los pliegues en los labios o en una oreja. La máscara o escultura está hecha desde la estructura interna de la persona enferma y se manifiesta espiritualmente en forma abstracta en el exterior a través de la madera dura. La forma de la máscara o la escultura sirve no solo como un atributo mágico sino también como una historia clínica críptica del paciente en el que se describe la enfermedad del enfermo y la enfermedad.

Los espíritus en la cueva me enseñan el arte de omitir, el arte de la conversión, el cubismo en sus términos, y el arte de percibir otra realidad a través de la realidad visible, surrealismo en vuestros termos basado en Freud, y también el arte de agregar otros elementos a una obra como la máscara o escultura, ensamblaje artístico que se llamaría siglos después.

Como Pedro, no conozco todos esos conceptos, como Picasso, tenía un poco más de conocimiento al respecto, y sobre todo como entidad que ha unido todas mis encarnaciones, incluido el japonés donde aprendí a ciegas la caligrafía y hacer estampas eróticas.

M: ¿Cuántas encarnaciones has tenido en qué arte era central y en qué orden?

Pablo: Seis, de los cuales cinco entran en imagen. Síí-hombre, el chamán de la máscara africana en los primeros siglos de la era, el calígrafo y dibujante japonés de estampas, un pintor de la corte en la ciudad italiana de Nápoles, un pequeño caldero marroquí, y Picasso, el pintor español-francés.

M: Pablo, voy a rebobinar en la cuenta tres la película de vida de Síí-hombre hasta el final de la vida africana. Siente lo que es morir. Uno, dos, tres…

Pablo: Sí, tengo dolor en el pecho, en la parte superior izquierda, un dolor agudo que dificulta la respiración. Es de noche, está oscuro, sé que haré el último viaje a mis antepasados y a un hijo que murió antes. Se acabó, también estoy vacío, he dado todo en la cueva y he recibido poco sol a cambio. Espero que haya sol detrás de las montañas de la muerte, y espero que se caliente todos los días. Ahh-mujer que nunca pasó la noche conmigo en la cueva está ahora a mi lado, nuevamente sin palabras, sosteniendo mi mano. Siento su amor por mí, nunca la olvidaré, donde quiera que esté, donde quiera que vaya. Debe haber una manera de encontrarla de nuevo.

M: Vas a morir ahora. Uno, dos, tres…

Pablo: Siento que la vida desaparece de mí, es como en un sueño, y todo en mí se detiene y da paso a un movimiento sin movimiento, en silencio, en mi camino a otro mundo mientras veo espíritus de las cavernas a mí alrededor. La imagen del espíritu de un hombre mayor, creo que era el padre de mi padre, mi abuelo, es la más clara y la más presente. Y curiosamente, todavía siento la mano de Ahh-mujer.

M: Pablo, haga como en una película rápida, una visión general de su vida africana como Síí-hombre, su objetivo original antes de nascer, y en qué se ha convertido.

Pablo: La vida del Síí-hombre fue una preparación para la vida de Picasso muchos siglos después en la que se reuniría nuevamente con Ahh-mujer, pero como la encarnación Jacqueline, Jacqueline Roque, quien literal y figurativamente sostenía su mano diariamente en el soleado Mougins en el sur de Francia, el momento más feliz de mi vida como Picasso. La base del cubismo se encontró en África, aprender a dibujar a ciegas con un pincel en Japón, donde me entrenaron día a día como calígrafo y pintor de dibujos al pincel eróticos. Aprendí pintura clásica renacentista, también en un ambiente soleado, como pintor de la corte napolitana. El calderero marroquí tenía un solo propósito, sentado al sol desde el principio hasta el final frente a su casa, labrar meditativamente el cobre, ¡tic! tras ¡tic!, que formó decorativamente en cuencos y jarras marroquíes.

La encarnación de Síí-hombre en África sirvió para alimentar varias encarnaciones para culminar plenamente en el trabajo y la vida como Picasso. Síí-hombre, el artesano trabajador, también alimentó al calígrafo japonés y dibujante al pincel laborioso. Alimentó al pintor de la corte en Nápoles mientras estudiaba la anatomía y la perspectiva con gran cuidado, y alimentó el impacto ornamental del calderero marroquí cuando pasó, ¡tic! tras ¡tic!, sus días.

Después de su muerte, el espíritu de Síí-hombre continuó el viaje en las artes, las artes mágicas. Fue por eso que Picasso estaba temblando las piernas en 1907 cuando miró directamente a las máscaras africanas frente a la vitrina en el museo Trocadero de París.

 

 

NOTAS Y LITERATURA RECOMENDADA

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