Portada - Martien Verstraaten

Al-Ándalus dio origen al arte abstracto histórico. Kandinsky, Mondrian y Rothko tuvieron una vida pasada como esclavos de la iconoclasia morisca

Con la llegada de los moros bajo el liderazgo del general Tariq Ibn Ziyad, se construyó un puente para la iconoclasia morisca en la Península Ibérica en la primavera del 711. Los visigodos recibieron una tunda a la batalla de Guadalete, situada en lo que hoy se llama Andalucía. La verdadera religión debe enseñarse, y ningún otro. La tradición de Hadiz ya se había, lo que parecía, declarado veladamente en contra las imágenes. El ‘Edicto de Yazid’ en 721, al contrario, después de Concilio de Nicea II atribuye por los escritores cristianos al califa omeya Yazid bin Abd al-Malik, es decir, Yazid II, ordenó la destrucción de todas las cruces y las imágenes cristianas dentro del califato. Con la destrucción, aunque motivado principalmente por motivos políticos y estratégicos, se sentaron la base para la iconoclasia morisca/musulmana. La deidad se asignará ninguna cara en el islam. Historia del Arte cambiaría, por lo tanto, de rumbo significante en ciertas áreas. La iconoclasia morisca durante Al-Ándalus debería estar fundamental para el desarrollo total del arte abstracto en el siglo 20. En contraste con el cristianismo en el momento del Consejo de Nicea II, la representación de las figuras humanas, como del Ser Supremo y otros compinches santos, incluso los animales sí o no domesticados, estaba estrictamente prohibido dentro del islam. Al-Walid I era el califa omeya, con su sede en Damasco. Musa Ibn Nusair era su gobernador para la provincia Ifriquía en el norte de África, que (los historiadores recuerdan diferentes motivos) decidió conquistar la Península Ibérica. La verdadera religión, que se transfirió al Estrecho de Gibraltar por su general bereber Tariq Ibn Ziyad con los faluchos infames, los barcos con velas triangulares, resultó rápidamente ser iconoclasta, y anidarse en tiempo y espacio en la península ibérica. Con la expresión de una cara sin cara, las baldosas de la acera andaluzas hicieron informe en el Jerez de la Frontera de 2014, y contaron mediúmnicamente sobre la historia que apuntaba a un pasado iconoclasta. En la caminata, hice autostop al reino de los moros. Mi ensayo holandés (trad.) La iconoclasia morisca, y la cara sin cara de las baldosas de la acera andaluzas (Verstraaten, 2014) fue el resultado de una serie de caminatas durante las cuales caí inmediata y espontáneamente en un trance histórico del arte de origen mediúmnico durante los primeros días de mi nuevo país de residencia, España, más concretamente Andalucía, Jerez de la Frontera. La influencia árabe que experimenté como médium mientras caminaba fue abrumadora y se manifestó a través del tipo de pavimento y el plano de las calles. Los numerosos ayuntamientos cristianos sucesivos después de la Reconquista continuaron con el concepto árabe (iconoclasta) de pavimenta y el plano de las calles. Diseños de aceras dispuestos geométricamente, baldosas cuadradas y tapas de alcantarillas cuadradas decoradas de forma abstracta, desde el dominio árabe hasta nuestros días. La Semana Santa anual con veneración de imágenes sagradas llorosas (iconodulia) que caminan por las calles árabes (iconoclasia), aunque hermosa, es de hecho una contradicción religiosa. Sin siquiera examinar el valor p, los datos fueron estadísticamente significativos. En ningún lugar del mundo no árabe había sentido y visto tantas expresiones geométricas estrictas de origen iconoclasta a mi alrededor. Piet Mondrian y otros fundadores del movimiento De Stijl alguna vez caminaron por aquí, con certeza. La avalancha de información generada paranormalmente me abrumó. Esto, mientras todavía buscaba el lugar adecuado para vivir y tenía que presentarme a varias entrevistas en la televisión local. Sin embargo, me obligué a escribir y publicar el extenso ensayo (15000 palabras) en dos semanas. Además del culto idólatra islámico a su creador Allah, me sorprendieron las semillas del arte abstracto que había descubierto. Detecté los orígenes del cubismo, una de las manifestaciones de las artes abstractas, en África, en la vida y obra de Síí-hombre, la encarnación de Picasso como un pigmeo artístico y mágico exiliado en una cueva en África central. Los orígenes del arte abstracto, por otra parte, se encuentran en Al-Ándalus. En el contexto de una versión parcialmente traducida del original en holandés para su publicación en LinkedIn y con énfasis en la encarnación del pintor holandés Piet Mondrian y del pintor letón-estadounidense Mark Rothko, mis hallazgos están precedidos por el índice traducido para información del lector. La traducción debe considerarse como una prueba para la publicación de un libro posterior. 1. Introducción 2. La primera caminata 2.1 León III, emperador bizantino 2.2 El abrazo, el primer período iconoclasta 2.3 La Trinidad y el señor J. Cristo de B. 2.4 Califa Yazid II 2.5 La comorbilidad y Darwin 3. La segunda caminata 3.1 Piedras del Alcázar 3.2 La ley de la inercia, Newton y administradores regionales 4. Laboratorios islámicos para el arte abstracto 4.1 La psicología, filosofía y teología por el Todopoderoso 4.2 Cara sin cara de las baldosas de acera 4.3 Las palabras inefables, el lenguaje de las cosas 5. Artistas encarnados: los pintores abstractos 5.1 Pólder iconoclasia 5.2 Mark Rothko 6. Resumen y conclusiones Literatura Unos fragmentos del cuarto capítulo 4.1 La psicología, filosofía y teología por el Todopoderoso El filósofo y polímata andalusí, Averroes (Abū al-WalīdʾMuhammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd), dignatario dentro de la jerarquía islámica-española de su tiempo, jugaba con o sin piras con fuego (teológico y político) en sus escritos, comparable a Galileo. El carácter predominantemente homogéneo de la filosofía y la teología también se refería, naturalmente, a la prohibición de las imágenes, la iconoclasia. Incluso con Averroes, un pensador liberal, significativamente menos dogmático que Al-Ghazali, la prohibición de la imagen no se habría levantado. A pesar de su progresismo, que culminó en una Europa más ilustrada en los siglos posteriores, Averroes, como liberal islámico, defendía que el pueblo analfabeto debería dejar la interpretación de las revelaciones a los escribas institucionalizados, es decir, obedecer, cállate, diríamos ahora. Las artes, a las que el iconoclasta Edicto de Yazid de 721 les había dado una imagen sin imagen figurativa (iconoclasia versus iconodulia), se desarrollaron de manera constante y se refinaron. Tener que …