Santa Teresa de Ávila: Mi vida pasada como Beatrice de Creta, una niña autista-paranormal

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Teresa de Ávila retratada por François Pascal Gérard. Foto (detail): Wikipedia / Micione
Año 12.
Columna 1.57
 

 

Para saber lo que precedió a esta historia, véase:
“Mística Santa Teresa de Ávila: No es de extrañar que Dios tenga tan pocos amigos”

Teresa de Ávila fue Beatriz de Creta y Beatriz de Creta se convirtió en la encarnación de Teresa de Ávila tras su muerte. En gran medida, Teresa incorporó a lo largo de su vida su encarnación anterior como Beatrice. Esto, por supuesto, porque entró en la nueva encarnación como Teresa y no pudo escapar del campo de fuerza interior y exterior que jugó durante su encarnación en Creta. En sí mismo, un mecanismo no infrecuente de una entidad dentro de un ciclo de encarnación. En términos de regresión a vidas pasadas contemporáneas hablamos de repercusión: mantener inmutables las experiencias y los patrones de pensamientos, tanto positivos como negativos, de las vidas pasadas, sin que estos se actualicen suficientemente después de la muerte.

Sin embargo, examinar a fondo a Teresa, incluso paranormalmente, fue y no es pan comido. Si querías tomar a Teresa por la cola, probablemente tenías la cabeza y si querías la cabeza, tenías la cola. Este fue el caso durante su vida como Teresa, pero también en los siglos posteriores, cuando los eruditos medievales y otros supuestos científicos intentaron controlar el fenómeno de Teresa, el bufón, santa, mística, doctora de la iglesia, comatosa aparentemente muerta, escritora, científica y el Da Vinci en el segmento espiritual-religioso que estaba “loco” por Dios. Su encarnación como Beatrice arrojará luz sobre su vida como Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada.

 

UN ROSTRO DIFERENTE CADA DÍA, EL CAMBIO DE MÁSCARAS

En la primera imagen que obtuve como médium canalizador de Beatrice, la encarnada precursora de Teresa de Ávila, ella es todavía una niña muy pequeña. Experimenta con la forma en que se muestra al mundo que la rodea. Es la base de la Teresa posterior de la cual yo, sentado en la taza del inodoro en la pose de El pensador de Rodin, recibí las primeras imágenes extrasensoriales. El último bufón de la encarnación de Santa Teresa tiene su origen

Imagen cinematográfica extrasensorial y escenario de los acontecimientos
Antes de que Teresa hable, recibo una imagen de película en mi pantalla extrasensorial: Una niña dibuja una cara diferente a intervalos, que fija por un momento.

La niña Beatrice, descendiente de un padre veneciano y una madre cretense, sigue sus corrientes internas, impulsos, a los que cede instintivamente. Sin darse cuenta, siente en su interior impulsos de sacar a relucir lo que pasa por su cabeza, se podría decir el primer pensamiento infantil. Es una necesidad porque de lo contrario la cabeza de niña no se sienta cómoda. Como madre, psicólogo o médium, verá que su sistema energética interno debe vaciarse, limpiarse con regularidad. Como espectadora, madre, psicóloga o médium, verá que su sistema interno debe vaciarse con regularidad: el alivio y la regeneración de las emociones.

La causa es una fuente recurrente en ella que a su vez deja hablar a otra persona. Esa otra persona o personas, partes en ella o subpersonalidades, las deje hablar fijándolas en su rostro, como un actor, payaso o carnavalero que se pone una máscara para representar o incorporar a otra persona. La pequeña Beatrice solo ha dado los primeros pasos en el camino del mimetismo de las personas interiores y las poses interiores. Con los años, alcanzará un alto grado de perfección en él.

Su primer ejercicio proviene de un perro de terracota con el que juega. Beatrice, a su vez, responde a la mirada con la cabeza torcida hacia el perro. Congela la expresión de su rostro, en la piel de su rostro, en una expresión silenciosa que cree que es similar a la del perro. Beatrice descubre que sus sentimientos y pensamientos instintivos se pueden congelar en su rostro como pasos en la arena mojada junto al mar. Le da paz. Para el atento espectador, parece ser una máscara afiligranada como una película hecha de pergamino lechoso, una segunda piel.

Nosotros, mis espíritus y yo, decidimos dejar que Teresa hable por sí misma en una regresión a su vida pasada como Beatriz de Creta.

Teresa: Es nuevo para mí [esta regresión a Beatrice], pero de ninguna manera me es desconocida. He llevado el sentimiento de ella dentro de mí toda mi vida, sin darle ningún nombre.

M: Teresa, en un momento te llevaré al momento de tu primera experiencia como “La niña de múltiples caras”, quizás la primera de este tipo de experiencia en una serie de encarnaciones.

M: Sumérgete en tu pasado lejano, desde tu nacimiento como Teresa de Ávila en 1515 hasta la época de la encarnación de Beatriz de Creta.

M: Cuento del uno al cinco, y al cinco experimentas “La chica de las múltiples caras”. Cuenta lo que sientes, dónde estás, lo que experimentas, uno, dos, tres, cuatro, cinco

Teresa: Mi cara tira de mí, una fina máscara está en mi cara, como piel nueva sobre mi piel actual, doble piel, una piel tira de la otra. Ahora soy dos en lugar de una persona, por lo menos en lo que se refiere a mi cara. Cuando muevo los músculos de mi vieja actual, la máscara no se mueve, por eso tira.

M: Ajá, ¿es molesto?

Teresa: Sí y no. Acostumbrarse a tirar y luego tirar se ha ido. La máscara es agradable, el dueño de ella, ese espíritu en mí, quiere salir y sale por la máscara. Entonces me siento bien.

M: ¿Dónde estás? Cuéntanos cómo es el ambiente y describe tu cuerpo.

Teresa: Sí, estoy en un campo cerca de un pequeño abismo que conduce a tierras más bajas, pero nuestro mar está más lejos. Me pongo en cuclillas y siento el viento alrededor de mi cabeza. Soy una niña pequeña y valiente con un gorro rojo oscuro con plumas torcidas en la cabeza. Me gusta el gorro.

M: ¿En qué eres valiente, Beatrice?

Teresa: Me atrevo a caminar por el abismo.

M: ¿Y qué más Beatrice?

Teresa: Me atrevo a asustar o confundir a la gente con mi cara.

M: ¿Cómo entonces?

Teresa: Mirándolos inmóviles con la otra cara y sin decir nada. No les gusta eso.

M: ¿Por qué haces eso Beatrice?

Teresa: No lo sé. Tal vez quiera estar en contacto aunque no quiera. Al mirarlos durante mucho tiempo, ya no pueden controlarme y estoy libre. También es un juego.

M: ¿Juego?

Teresa: El juego hace que parezca que puedo hacer contacto, porque casi no puedo habla con palabras. Hablo con mi cara, con mi máscara y también hablo con mi gorra. Siempre uso el gorro como el gorro recto de papá.

M: ¿Qué edad tienes Beatrice?

Teresa: seis (así responde Teresa en lugar de Beatrice).

M: Teresa, ¿deberíamos echar un vistazo más de cerca, cuando Beatrice sea un poco mayor?

Teresa: Eso es bueno.

 

DENTRO Y FUERA DEL CUERPO

Beatrice proviene de padres acomodados que viven en la riqueza y que en realidad no sabían qué hacer con su hija. De niña jugaba todos los días sola en reclusión en el campo cerca del abismo con la vista panorámica del mar lejano. A pesar del comportamiento inusual de su hija, sus padres convenientemente no vieron ningún daño en ello. Su padre, un hombre alto y silencioso, eternamente vestido con un gorro de aspecto oriental, una especie de pequeña mitra en forma de cubo que se elevaba ligeramente por encima de él, vivió estar ocupado en nubes filosóficas. La madre, una mujer pequeña, algo robusta que también tenía pocas palabras disponibles, no tenía, en parte porque estaba enferma con más frecuencia, mucho que decir. Cuando era niña, la pequeña Beatrice desarrolló a lo largo de los años cada vez más un grado atemorizado de comportamiento introvertido, socialmente desviado y extraño, autismo avant la lettre.

Bueno, el autismo es solamente un cuadro clínico cargado y en su origen a menudo mal interpretado, como es el caso de la esquizofrenia, cuyos cuadros clínicos mencionados después de una investigación propia, Case of Ricardo B.: Study on Extrasensory Voice Hearing / Auditory Hallucination (Caso de Ricardo B .: Estudio sobre audición de voz extrasensorial / alucinación auditiva) y después de “La Primavera de Maastricht”, Departamento de Psiquiatría y Psicología del Universidad Maastricht (NRC, 7 de Marzo de 2015, ha estado en la papelera de los mejores psiquiatras durante décadas.

En contraste, los supuestos cuadros clínicos, clasificados por el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (MDE) (Asociación Estadounidense de Psiquiatría 2013), una Biblia creada con el ¡voto! de los miembros de la APA, es para psiquiatras psicológicamente perezosos que han vendido su alma científica a la industria farmacéutica.

Casi todos los cuadros clínicos psiquiátricos son de origen espiritual, basadas en la información extrasensorial adquirida y la experiencia personal con los clientes durante ejerciendo mi profesión como vidente, médium y terapeuta de regresiones a vidas pasadas. Es decir, las interferencias astrales se pueden encontrar en factores kármicos suaves o duros, en los efectos de un trauma de vidas pasadas experimentado, y / o en el segmento espiritista cuando los parásitos astrales, los obsesores desencarnados, han invadido el interior de una persona.

El estado de Sao Paolo en Brasil tiene muchas clínicas para el autismo que trabajan con un sistema multidisciplinario. El equipo está formado por médicos habituales, terapeutas y médiums espirituales. Antes de que un paciente sea visto por un médico o terapeuta, uno o más médiums realizan un “rayo x” paranormal de la persona autista. Éstos observan qué posible “obsesor” desencarnado se interpone en el camino de tratamiento farmacológico o terapéutico (Ferreira 1988).

Las personas autistas, sordas o ciegas, es decir, personas con problemas de comunicación, a menudo resultan tener un planeta Plutón muy poderoso en la profundidad. Plutón como significador de la energía del poder, cuya energía controla los títeres. Como con dictadores como Stalin, con el estadounidense Lance Armstrong que se convirtió en múltiple ganador del Tour de Francia a pesar del cáncer de testículo y fue destronado nuevamente, con la Madre Teresa que pasó por ácima de cadáveres por caridad, pero también con Amy Winehouse, la diva del rock inglesa bendecida con voz y piernas hermosas que enloqueció a su familia, gerente y público con sus caprichos orquestados.

En Creta antes del nacimiento de Teresa en 1515, el autismo como tal, por supuesto, no se conocía. Bien conocidas, por supuesto, incorporaciones de los enfermos, obsesiones, por parte de entidades parasitarias, que pueden perjudicar la salud del cuerpo y mente. Por lo tanto, se trata de parasitismo astral o magia negra, ya que lo encontramos en parte dentro de las religiones animistas como Sanitaria, Candomblé o Umbanda y dentro de las religiones abrahámicas como el cristianismo, el Islam o el judaísmo cuando se abusa vergonzosamente del poder, indispensable inherente a las religiones.

Imagen cinematográfica extrasensorial y escenario de los acontecimientos
Otra imagen cinematográfica extra sensorial que anticipa la regresión: Una niña alta, adolescente con gorra roja, se mete a sí misma y a otros en serios problemas.

La niña Beatrice se ha convertido en una adolescente y en los años intermedios ha practicado mucho poner caras, el mimetismo de las personas interiores y, por lo tanto, con el descubrimiento de su mundo interior. Beatrice puede recostarse con la espalda plana en el suelo arenoso cerca del abismo durante horas para descender a su mundo donde el tiempo y el espacio tienen otras dimensiones. A veces, cuando se queda fuera de casa demasiado tiempo, padre viene en pasos distinguidos hacia adelante para recogerla. De lejos la ve tirada en el suelo, sospechando que está descansando o admirando el cielo.

M: Teresa, pronto avanzamos la película de su vida como Beatrice hasta el momento en que seas una adolescente y estés jugando y practicando de nuevo con “La niña de múltiples caras”. Uno dos tres cuatro, cinco

Teresa: Sí, estoy en el suelo.

M: ¿Dónde estás?

Teresa: Yo siempre estoy en el suelo cerca del abismo, aquí no viene nadie más, pertenece a nuestro, es del padre.

M: Ajá, cuéntanos lo que experimentas.

Teresa: Me entró.

M: ¿Dónde entras?

Teresa: A través de la puerta en mí.

M: Ah, dime cómo haces eso y qué haces.

Teresa: Me acuesto en el suelo y cierro los ojos, y cuando respiro de manera diferente a como lo hago normalmente, la puerta se abre. Entonces puedo hacer viajes a lugares donde nunca he estado, a montañas hermosas y a veces aterradoras, a personas que se ven diferentes a papá y mamá y a todos los demás que viven cerca de nosotros aquí. Cuando se abre la puerta ya no siento un cuerpo. Ya no tengo cabeza, pies ni manos, estoy flotando y mi cuerpo yace solo en el suelo sin estar en él. Puedo sentir caras diferentes sin tener una cara.

M: Teresa, ¿qué siente Beatrice cuando atraviesa la puerta?

Teresa: Una vez atravesada la puerta, flota sin cuerpo, pero con una de sus caras hacia otros lugares mucho más allá del campo donde yace su cuerpo.

M: Por conveniencia, me dirijo a Beatrice nuevamente. Beatrice, aunque temporalmente no tengas cuerpo, ¿qué sientes cuando comienzas esos viajes?

Teresa: Comienza con una vibración. Cuando comienzo la “respiración-de-abrir-la-puerta” surge una fina vibración en mi cuerpo. Cuando entro por la puerta, mi cuerpo desaparece pero la vibración permanece, se vuelve aún más fina y fuerte. Sobre la vibración me muevo, viajo, a áreas que yo mismo elijo o que algo o alguien coloca en mi mente. A veces no quiero ir a esos lugares, pero los demás son más fuertes que yo y entonces no puedo evitarlo. Algunos lugares a los que tengo que ir se ponen realmente malos después de estar de vuelta en mi cuerpo, durante días y días.

M: Ajá, cuéntenos sobre sus viajes, las experiencias extracorporales.

Teresa: Es agradable y tampoco agradable. Por los viajes puedo visitar muchos lugares donde nunca voy con mi padre, pero tengo miedo de los viajes que no quiero.

M: Ahora cuenta primero uno de los viajes que te gustó.

Teresa: Empiezo de nuevo con la “respiración-de-abrir-la-puerta” y avanzo hacia mi meta en la vibración creciente. Quiero ir a un lugar donde pueda estar rodeada de muchas compañeras de juegos, a chicas como yo que también pasan por una puerta a otras vibraciones.

Llego a una puerta nueva, pero es una puerta de madera, la puerta no tiene que abrirse, puedo moverme a través de la madera para entrar. La puerta pertenece a un monasterio, un monasterio habitado por mujeres, se llama convento. Me siento inmediatamente como en casa y seguro por dentro, hay canto, hay alegría. Allí viven muchas compañeras de juegos, chicas más grandes con extrañas ropas negras que cubren el cuerpo por completo. La ropa es fea comparada con la ropa de colores que uso con mamá y papá, pero la alegría y la calidez es lo que extraño en casa. Tengo que llorar pero no tengo lágrimas en esta vibración. Los compañeros de juego no pueden verme, algunos con una sonrisa pueden sentirme. Todas las compañeras de juegos, las monjas, también tienen una puerta a otro mundo donde pueden llegar a través de la respiración, al que llaman meditación y oración. Todas las compañeras de juegos, las monjas, también tienen una puerta a otro mundo que pueden llegar a través de la respiración, al que llaman meditación y oración. Sus viajes son hacia algo o alguien a quien llaman Dios. Qué maravilloso, todas las monjas tienen la misma puerta que yo, qué suerte, ya no estoy sola conmigo misma.

A menudo visito a las monjas, como si viviera allí, pero no vivo allí. A menudo visito a las monjas como si viviera allí, pero no vivo allí. Pero me gustaría vivir allí si fuera posible, pero todavía no sé cómo se podría hacer. Me hago amiga de unas compañeras de juegos, las monjas, que sin saberlo me aceptan como amiga mientras no me conocen. Pero lo noto cuando me acerco a ellos y me acuesto junto a ellos como el perro de terracota me hace eso. Se nota mi cercanía con ellas, mis nuevas amigas adquieren en este momento una apariencia bellamente coloreada, un resplandor de colores, que hace que el negro de sus ropas se desvanezca. Se sigue repitiendo, pero no con todos, algunos sienten mejor mi presencia, o antes. De esa forma sé quiénes son mis amigas.

M: Muy bien Beatrice y claro. Ahora cuéntenos sobre uno de los viajes que le resultó muy desagradable. Uno dos tres cuatro, cinco

Teresa: Sí, ya estoy ansiosa antes de comenzar la “respiración-de-abrir-la-puerta”, y sé lo que está por venir. Cuando se abre la puerta, sé que no yo, sino alguien o algo de cualquier tipo me utilizará para lograr su objetivo. Paso la barrera de la puerta y con una vibración demasiada

A una velocidad vertiginosa, veo la silueta de una alta torre cuadrada que se asoma en la distancia, parece hecha de piedra, cuyo la parte superior de las paredes laterales se inclinan de izquierda a derecha. Sé que la torre con una cima inclinada es un punto de referencia del mal para toda la gente en el área más amplia. Es la residencia de un mago, un clérigo católico de alta categoría, un monseñor, pero del mal. En la “vecindad” del mágico monseñor, “el mío sin cuerpo” se vuelve muy temible. Es como si la estructura de mi mente está transformando en una locura impulsada por una poción de partes de plantas venenosas. Me estoy volviendo loco por un momento.

M: Teresa, te llevaré a sentarte en un cómodo sillón imaginario desde un punto de vista más alto y describe lo que está sucediendo a Beatrice debajo de ti.

Teresa: Sí, veo a Beatrice, el espíritu de Beatrice, quien, después de dejar su cuerpo y después de su viaje astral, se encuentra en las cercanías del mago. Su curiosidad, las exploraciones fuera de su cuerpo, ahora están pasando factura. Su joven mente no puede resistir las prácticas corruptas del monseñor. No es un perro de terracota dispuesto a escuchar, ni un puñado de monjas jóvenes buscando a Dios. Monseñor emplea las prácticas más crueles y psicológicamente detestadas para someter a la gente a su voluntad. Esto para satisfacer su hambre de poder y consolidar su posición.

El monseñor tiene el “don” de saber manipular el centro de control mental y espiritual del hombre, espíritu o entidad desencarnada. Al inducir artificialmente la desorientación en sus víctimas, como resultado de lo cual puede volverse fuera de la realidad con locura como resultado, se vuelven dependientes de él. Beatrice es un objeto atractivo para él debido a su naturaleza autista y su alto grado de dones espiritistas. Uno de sus ayudantes, un espíritu al que convirtió en un lacayo malicioso, dejó que Beatrice pasara por la puerta equivocada en el momento adecuado cuando ella estaba haciendo juegos extracorporales cerca del abismo.

Más muerta que viva, Beatrice logra huir enérgicamente de la torre del monseñor. Pensando en su perro de terracota esperándola, su padre alto con gorro cuadrado y las monjas del convento, logra aceptar el camino de regreso y alcanzar su cuerpo por el cordón de los vivos.

Manipular la mente es atemporal, practicada por magos oscuros, sumos sacerdotes, peligrosos líderes de culto pasados y presentes, hasta e incluyendo la manipulación inducida por las grandes farmacéuticas que someten a individuo y sociedad con las drogas institucionales. Amnistía Internacional puede mostrar una lista de países, entre los que destacan China, Malasia, Rusia y países del bloque del Este, donde se aplicó y se aplica la manipulación de la mente: el terror psiquiátrico.

La desorientación con la que Beatrice tuvo que lidiar puede surgir o ser provocada, entre otras cosas, evocando artificialmente la despersonalización y la desrealización, sensaciones, trastornos, de estar fuera de la realidad. Se trata de supuestos síndromes psiquiátricos como consecuencia o acompañados de trastornos de ansiedad y estrés excesivo, o como predisposición personal debido de experiencias traumáticas de vidas pasadas.

Cómo la desorientación, la despersonalización y la desrealización pueden inducirse artificialmente se muestra de una manera inimitable en el thriller psicológico siete veces nominado al Oscar, digno de Alfred Hitchcock, el clásico cinematográfico Gaslight (Luz que agoniza) de 1944, basado en la obra del dramaturgo y novelista inglés Patrick Hamilton. Debido al tema especial y aún de actualidad, llamado gaslighting, el abuso psicológico, la película de 2020, en una alineación diferente, se puede ver a través de Netflix.

Otra forma de crimen mágico cuando se trata de manipular la mente es el robo de alma. En el libro La serpiente y el arco iris (1985) del antropólogo y etnobotánico canadiense Wade Davis, el investigador cuenta en un estudio sobre magos haitianos, Bokors, los representantes del Loa, cómo apagaban la voluntad de las personas mediante prácticas extremadamente mágicas, rituales que no aguantar la luz del día, y se convirtieron en zombis.

“A los zombis de Haití se les sirvió un plato de polvo zombi, que contenía tetrodotoxina del pez globo que amenazaba la vida [que se come como un manjar en Japón], que, en combinación con datura e ingredientes mágicos los convirtió en esclavos sin voluntad de la antigua clase dominante de los Bokors haitianos. [Magos, al servicio del antiguo ejército de matones mágicos del dictador Papa Doc Duvalliers: “tonton macoutes”].

El declarado muerto haitiano Clairvius Narcisse “que resucitó de entre los muertos”, experimentó como un zombi vivo el efecto del polvo zombi compuesto”. (Davis 1985).

M: Teresa, volvemos a cambiar la partitura y te conviertes de nuevo en Beatrice. Beatrice, ve al momento en que regresas de tu viaje al monseñor y despierta en el campo cerca del abismo.

Teresa: Me despierto y miro a los ojos al padre que se ha inclinado sobre mí. Padre está consternado, a pesar de varios intentos, no pudo despertarme. No puedo hablar en absoluto ahora, todo en mi cabeza está mezclado. No sé quién soy ni dónde estoy. El padre y el perro me resultan familiares. Por el miedo terrible, el miedo de existir o de no existir más, el lenguaje de mi rostro se ha vuelto pálido, el color cadavérico de una persona muerta. Una vez en casa, entra un médico que no puede hacer nada. Estaré enfermo durante mucho tiempo y no podré visitar el campo durante mucho tiempo. Mi perro de terracota está al lado de mi cama.

 

PERCEPCIÓN EXTRA SENSORIAL Y PUERTAS PARANORMALES

Beatrice intenta volver al mundo habitado de personas de carne y hueso. Su enfermedad, que ha salido a la luz a través de las experiencias extracorporales, la proyección astral, ha dejado profundas huellas. No hay un médico que tenga la medicina adecuada.

Imagen cinematográfica extrasensorial y escenario de los acontecimientos
Otra imagen de película sensorial adicional en previsión de la regresión: Una mujer joven postrada en cama se despierta de un susto por una aparición.

Asustada como está, Beatrice ya no se atreve a practicar la “respiración-de-abrir-la-puerta”. Le gustaría volver a visitar a las monjas en el monasterio, pero aún está llena de susto. Tener que estar postrada en cama durante muchos meses debido al miedo y la locura en su cabeza la hacen decidir mantenerlo en silencio por el momento. Sin embargo, la puerta en su cabeza que una vez abrió no se puede cerrar tan fácilmente.

La pobre cabeza de Beatrice está atormentada tanto de día como de noche. Durante el día, cuando cambia repetidamente los estados de conciencia, se duerme fugazmente y se despierta de nuevo inmediatamente, entra por eso más de una vez en un módulo extracorporal incontrolada, psiquiátricamente hablando fenómenos patológicos, y viaja automáticamente a lugares desconocidos. Su mente está confusa, partes de su conciencia han sido reposicionadas erróneamente, pensamientos perturbados como consecuencia. Por la noche, se abrirá otra área hasta ahora desconocida: será visitada por los difuntos, los espíritus y otros habitantes del reino celestial más allá del presente. Más de una vez se sobresalta en la cama por la noche y se despierta erguida.

M: Teresa, voy a avanzar la película de tu vida como Beatrice en un momento. Ha estado enfermo y postrado en cama durante algún tiempo. Al contar cinco, experimenta uno de los momentos más importantes de su enfermedad. Uno dos tres cuatro, cinco

Teresa: Es por la mañana cuando de repente vuelvo a cruzar la puerta en mi cabeza entre dormir y despertar, pero no hace falta decirlo, no hice yo mismo la “respiración-de-abrir-la-puerta”. Pero ahora es muy diferente, nada agradable y como si no fuera yo quien lo hiciera. Algo o alguien lo hace en mi cabeza y sigue y sigue. Después de varias veces estoy exhausto. Es como si ya no estuviera más en este mundo.

M: Ajá, continúa.

Teresa: Especialmente padre, por lo demás siempre estar concentrado en sí mismo, trata de ayudarme. Padre busca y visita a los mejores médicos y curanderos. Un curandero renombrado y un grupo de muchachas muy simpáticas, músicas vestidas coloridas, vienen a mi lado. El curandero, una licuadora de especias tiene una bebida que seguro me calmará y me calma. Las jóvenes que vienen a vivir con nosotros tocan música junto a mi cama todos los días.

La bebida de hierbas y otros ingredientes como tal vez un poco de licor, me adormece mucho y la música me adormece aún más. Ahora solo se puede abrir si hago la “respiración-de-abrir-la-puerta”.

M: Teresa, ¿Beatrice volverá a hacer la “respiración-de-abrir-la-puerta”?.

Teresa: Sí, vuelve a practicarlo después de un tiempo. Beatrice no se ha olvidado de las monjas, quiere volver a estar cerca de sus compañeras de juegos.

M: Beatrice, cuéntanos sobre los nuevos viajes fuera de tu cuerpo.

Teresa: Todavía tengo miedo de viajar, pero la cercanía diaria de las músicas me ha dado confianza, como si vigilaran mi cama cuando viajo. Casi solo visito el convento detrás de la gruesa puerta de madera, es como si viviera con las mujeres que todas tienen una puerta en la cabeza para poder visitar a alguien especial a quien llaman Dios.

M: ¿Cómo imaginas a su Dios?

Teresa: No lo sé, nunca he visto ni escuchado a ese Dios. Pero debe ser especial, todo el monasterio habla de este Dios todo el día. Ellas hablan con Dios, y sobre Dios, de la mañana a la noche. Incluso padre y madre no se hablan unos a otros en todo el día.

M: Ajá, continúa.

Teresa: Una de las jóvenes del monasterio se ha enfermado gravemente y seguramente morirá pronto, lo he visto en mi cabeza. Esto quiere decir que hablan aún más con su Dios, en el monasterio lo llaman oración. La veo emprender un viaje, atravesar la puerta en su cabeza pero nunca regresar: morirá.

M: Ajá, lo entiendo. ¿Cómo está durmiendo por la noche Beatrice?

Teresa: Por la noche es como antes durante el día. Al dormir mucho durante el día durante la música, duermo menos por la noche. Como resultado, me duermo corto a menudo y luego me despierto rápidamente, como anteriormente durante el día. A menudo me despierto de repente y luego me siento en la cama. Es como si algo o alguien estuviera en nuestra habitación y se acercara, pero no veo a nadie en el crepúsculo.

M: Deja que te venga a la mente la imagen de que ves a alguien en tu habitación por la noche desde tu cama. Uno dos tres cuatro, cinco

Teresa: Me asusto, tengo el corazón en la garganta mientras me sentaba en la cama, como si despertara de un mal sueño.

M: Ajá, cuéntanos lo que experimentas.

Teresa: Siento de nuevo que alguien está en nuestra habitación y veo un resplandor de luz blanca-amarilla que se avecina en la forma de una persona. Nunca experimenté esto antes y hay una persona dentro de la luz, lo sé con mis pensamientos-de-conocimiento. Los contornos de la persona a la luz se vuelven cada vez más claros. Es el retrato de una joven monja del monasterio.
La luz que veo se mueve dentro de sí misma como si estuviera vibrando. La joven monja es la que estaba gravemente enferma. Viene a despedirse de mí. La imagen fija de ella, la aparición, me habla sin palabras. Sus palabras vienen directamente a mi cabeza, sus labios no se mueven, pero entiendo todo lo que está diciendo. Ella dice que ahora está en camino a Dios y que se unirá a él. Entiendo que Dios debe ser un hombre, pero no puedo imaginar otra cosa. Antes de que la aparición desaparezca, me hace saber que quiere volver más a menudo.

Mi corazón ha dejado de latir con fuerza y caigo en un sueño profundo y relajante.

M: ¿Qué apariencias probablemente pueden seguir a la de la monja fallecida?

Teresa: Si, en una noche de nuevo me despierto de un sobresalto teniendo el corazón en la garganta, como si me despierto de una pesadilla debido a la comida muy mala. Sentado erguido en la cama, veo una aparición de nuevo, un halo de luz dentro del cual aparece la imagen de una persona.

La persona que veo, una mujer, parece una monja, es completamente diferente a la primera aparición. El halo de luz es casi la misma pero los colores del interior difieren por completo. La ropa de la monja es diferente a la de las monjas detrás del grueso puerta de madera de monasterio donde soy como de la familia. La monja también habla otro idioma, pero también entiendo lo que dice. También habla de una especie de Dios o cosa divina, aunque se llama de manera diferente al país de donde proviene. Estoy confundido. ¿Pertenece la monja a un monasterio o pueblo del pasado, o del futuro? Su ropa es de colores soleados como los de los músicos de nuestra casa y no como los vestidos oscuros del monasterio que visité. Su mensaje sin palabras es: Dios tiene muchos rostros.

Muchas monjas de diferentes partes del mundo y de otros tiempos siempre se presentan cada vez en ropa diferente al lado de mi cama. Y todas tienen casi el mismo mensaje: Dios tiene muchos rostros.

Todavía no sé quién o qué es ese Dios exactamente, padre y madre nunca me hablaron de eso. Sé que más allá de la puerta en mi cabeza y en la de otras personas hay un camino hacia los secretos de la vida que todos deberían explorar. Pero si eso tiene que ver con Dios, de lo que siempre se hablaba en el monasterio, no lo sé.

Como era de esperar, un número significativo de autistas son paranormales. Su constitución física, mental y social también crea las condiciones para ello. ¿Son los autistas entonces quizás diferentes del habitante de la tierra promedio? Sí y no. El problema, si hay algún problema, es que es la persona no paranormal la que es diferente en esta área, no la persona autista. En tiempos pasados, en tiempos en los que aún no habían nacido vocales y consonantes, la única forma de comunicación era la instintiva como en los animales, convirtiéndose en comunicación telepática como sigue siendo el caso de los amantes que necesitan menos de media palabra para saber qué piensa, siente o planea la otra mitad. El autista, que ciertamente puede desviarse de la persona promedio en varios grados, no tiene la desventaja de la persona “normal” que está completamente perturbada en su comunicación natural (léase: extra sensorial / paranormal) con los demás.

En otras palabras, cuanto menor sea la capacidad de lenguaje, más o más pronto podrá manifestarse la comunicación paranormal, como las personas ciegas y sordas compensan su falta agudizando otros sentidos, a menudo de forma automática. En el curso de la historia evolutiva, los humanos “normales” han entrado en un dilema comunicativo y no los humanos dotados de habilidades extrasensoriales. “Lo paranormal es, de hecho, lo normal con una pizca de para”, titulé una vez durante una entrevista en el Caribe para un periódico nacional de las Antillas Holandesas.

La comunicación extrasensorial o paranormal no solo se limita al ser humano vivo, sino que también se da con entidades desencarnadas, padres fallecidos, antepasados o “conocidos” con los que previamente se compartió una vida pasada. Qué “aterrador” a menudo para el visitante promedio de un supermercado o pabellón de deportes. Sin embargo, tan pronto como la palabra paranormal es reemplazada por religiosa, de repente nada está mal. Uno puede invocar o hablar directamente con cualquier santo católico romano, deidades hindúes o el mismísimo Alá sin ser declarado loco o correr el riesgo de ingresar en una institución amurallada. Thomas S. Szasz (1920-2012), el renombrado psiquiatra e investigador científico, y uno de los exponentes de la antipsiquiatría durante su vida, escribió una vez al respecto:

Si hablas con Dios, estás orando.
Si Dios te habla, tienes esquizofrenia.

Si los muertos te hablan, eres un espiritualista.
Si hablas con los muertos, eres un esquizofrénico.

M: Teresa, adelanto la película de la vida de Beatrice hasta el momento en que reaparece ante ti la monja que murió de una enfermedad grave.

Teresa: La dulce monja reaparece una noche como prometió la última vez. Es después de un día en el que estaba ocupado e inquieto y tenía un dolor de cabeza que no veo. Ella viene a ayudarme. Puedo hablar con ella más fácilmente sin hablar que con madre o padre. Ella rápidamente entiende lo que quiero decir, incluso en este momento ahora que mi cabeza está un poco loca de nuevo. Ella me dice que baje la velocidad durante el día, que descanse un poco mientras escucho la música, y que pronto será más fácil pasar por la puerta en mi cabeza sin enfermarme. Sus palabras me calman y creo que ella también es muy dulce. Parece que me conoce mejor que madre y padre.

Si ese Dios suyo es tan amable como ella, quizás quiera conocerlo algún día.

M: ¿Cuál de sus palabras te impresiona?

Teresa: Durante una de sus apariciones, nos dice que antes de su muerte se comprometió con el hijo de Dios Jesucristo, se unió como un tipo de pareja, según tengo entendido. Que ahora es su novia y que otras monjas también están comprometidas.

Comprometerse con otro será como lo que hicieron madre y padre antes de que yo naciera, unirse, para compartir la vida unos con otros. No entiendo cómo es eso, cómo todas las monjas pueden comprometerse con la misma persona.

A menudo recordaré sus palabras. A mí también me encantaría comprometerme, pero debido a que tengo dificultad para hablar y a menudo estoy enfermo, los hombres no se cruzan en mi camino y los fuegos de amor ardientes a menudo arden en mi abdomen sin ser apagados. ¡Caramba, un tipo de prometido que, después de atravesar la puerta en mi cabeza, debería estar en algún lugar en mi camino! Entonces la puerta en mi cabeza sigue siendo importante.

Como resultado, sigo la “respiración-de-abrir-la-puerta”, aunque me he vuelto más cuidadoso y en lo que respecta a los espíritus, no cedo el mando tan rápidamente a otros.

 

EL DUFÓN DEL SOBERANO

Beatrice continúa su vida cayendo y levantando. La puerta en su cabeza para salir sigue fascinando, es el escape de un mundo que es demasiado limitado para ella y puede ofrecer una vista de prometido. Beatrice quiere viajar, explorar otras vidas, materialmente pero en cualquier caso inmaterialmente. Acepta las únicas experiencias desagradables que ocurren esporádicamente durante sus caminatas extracorporales. Una vez fuera de la adolescencia, el sirviente bufón autista-paranormal despierta en ella.

Imagen cinematográfica extrasensorial y escenario de los acontecimientos
Una imagen de película extra sensorial que se muestra nuevamente en anticipación de la regresión: un bufón de la corte en la postura agachada detrás del soberano.

¿Qué profesión es más adecuada para una persona autista-paranormal que la del bufón de la corte del soberano? Beatrice llega en el lugar correcto, en el momento justo. Después de su enfermedad, pasó un tiempo en una habitación lateral de la casa grande, preocupada por vender objetos de lujo a la gente de la zona, cosas hermosas que su padre siempre traía a Creta de viajes lejanos. Ella usó de paso sus talentos paranormales cada vez más incipientes para ayudar a los compradores que están enfermos o que de otra manera tenían o iban a desarrollar problemas. Su pequeña habitación con una variedad de artículos de lujo también se convirtió en un espacio de una joven con el tercer ojo para ayudar a los demás.

Consiguió el puesto en la corte a través de la ayuda de los contactos del padre que están bien versados en los círculos de la corte.

M: Beatrice, el tiempo de postrado en cama ha llegado a su fin, está amaneciendo un nuevo período. Avanzo la película de tu vida. Te has convertido en una mujer adulta con el tiempo. Vaya a un momento en el que esté utilizando sus talentos y sus experiencias pasadas. Uno dos tres cuatro, cinco

Teresa: Soy un bufón de la corte al servicio de nuestro príncipe. La parte superior de mi traje tiene un color verde muy agradable y es aterciopelada, los pantalones ajustados son de color oscuro, casi negro. Con el disfraz, no sé por qué, puedo hacer bien mi trabajo. Ya veo, lo sé, siento que el príncipe quiere mantener las cosas ocultas y más a menudo miente o no dice la verdad.

M: Ajá Beatrice, continúa.

Teresa: Me quedo un poco inclinada y detrás de él mientras nuestro príncipe dice que tiene que ir a Venecia, por asuntos administrativos importantes. Sé que es un poco mentiroso, que además de los negocios, también va con una mujer que le guste mucho. En broma, le muestro que no solo viaja por negocios.

M: ¿Cómo le demuestras que calas sus intenciones?

Teresa: Tengo una tarjeta en mi mano que representa a una hermosa dama. Bailo con la tarjeta frente a él y sigo besando la tarjeta.

M: ¿Tienes más cartas disponibles?

Teresa: Tengo muchas cartas y también otras cosas. Algunos eran del antiguo bufón de la corte que murió recientemente, otros los hice yo mismo. Veo con el otro ojo en mi cabeza que la dama tiene otro amante secreto. También lo muestro mientras bailo con cartas. Ve el mapa pero finge no verlo, no me cree.

M: ¿La monarca gana confianza en ti con el tiempo?

Teresa: No al principio, solo soy su bufón. Después de descubrir que la doncella, su amante, lo ha engañado con otro noble, su confianza en mí crece. Desde entonces, me ve más como un consejero que como un bufón de la corte ordinaria.
Amo mi trabajo. Como bufón de la corte, no tengo que hablar mucho y puedo bromear con cartas y otras cosas. También puedo mirar dentro de mi cabeza para saber y predecir qué está haciendo el príncipe o qué le parece importante.

M: ¿Qué eventos predictivos puedes ver en tu cabeza?

Teresa: A veces cosas pequeñas, donde el príncipe dejó su propio anillo, a veces cosas grandes como el peligro de una guerra que se acerca. Mientras bailo, dejo caer varias tarjetas en el suelo que representan comida y bebida, así como bocas hambrientas que han sido cosidas y personas muertas abrazándose.

M: ¿Dónde está en su cabeza la parte donde residen las predicciones?

Teresa: Es frente a la puerta que puedo abrir a través de la “respiración-de-abrir-la-puerta”. Esa parte de mi cabeza ha estado abierta para entrar desde las visitas nocturnas de los espíritus. La información que necesito está ahí esperándome.

M: ¿También la información al servicio de tu príncipe?

Teresa: Sí, eso también y toda la información relacionada con mi trabajo.

M: ¿Con qué frecuencia visitas ese parte de su cabeza?

Teresa: Solo a diario. Pero hace unos días vi algo extraño, no sobre mi trabajo al parecer, sino sobre mí.

M: ¿Qué viste Beatrice?

Teresa: Volví a ver el convento, trabajé allí, mientras que ahora trabajo como bufón de la corte con el príncipe. Muy raro.

M: Teresa, como Beatrice, vaya a ese momento de la predicción sobre trabajar en el monasterio.

Teresa: Sí, estoy de vuelta en el monasterio, trabajo allí que me parece. No sé cómo llegué allí.

M: ¿Quieres quedarte o quieres volver con tu monarca?

Teresa: Quiero volver con el príncipe, es el trabajo que me encanta. Pero no puedo volver, la carretera está cerrada ahora mismo. Tengo que esperar hasta que se vuelva a abrir el camino de regreso.

El trabajo apasionado y exagerado de Beatrice, en el que se adentraba diariamente en la sección de predicciones de su cabeza, ha pasado factura. Inadvertida e imprevista, una vez más pasó accidentalmente por la puerta de viajes extracorporal. Ella dejó su cuerpo. Visto en términos terrenales, Beatrice volvió a entrar en coma durante varios años.
El coma de Beatrice se puede explicar por abusar de su salud, como… Beatrice. Sin embargo, si consideramos el hilo rojo o tema central, varias veces kármico, de la entidad que también encarnó como Teresa, entonces en orden retrógrado es previsible que Beatrice cayera en coma. Por el contrario, la aparente muerte de Teresa, un coma, es predecible a la luz del curso de vida extremo de Beatrice, su precursora encarnada. Dentro de una y la misma entidad (alma), Teresa es la otra octava de Beatrice. Ambos tendían, casi a ser llamados lujuria, a asaltar el cielo e ignorar las leyes terrenales. Los cuerpos tienen mucho aguante, pero hay límites. Dentro de un ciclo de vidas pasadas con un tema central, la entidad tropieza dos veces, o más, en la misma piedra. Tanto a Beatrice como a Teresa les gustaba más su mente que el vehículo terrenal que se suponía transportaba la mente. En otras palabras: el cuerpo se experimentó como algo secundario, no hacer daño, una actitud que a menudo surge en los círculos espirituales-religiosos.

M: Teresa, como Beatrice, llega al momento en que regresa a su cuerpo terrenal.

Teresa: Me despierto, siento que ya no me quedo en el monasterio sino que miro a los ojos del padre. Padre parece un poco mayor, me pregunto si estaría cansado. No entiendo lo que hago aquí en el cuartito donde solía vender artículos de lujo. Quiero volver al príncipe inmediatamente, habré dormido demasiado y perdido mi trabajo. Padre parpadea cuando me dice que muchas cosas han cambiado, que “dormí” durante tres años y que algunas cosas también han cambiado en la corte.

M: Teresa, terminamos la regresión a la encarnación de Beatrice con una mirada a las últimas horas de su vida. Experimenta los últimos momentos de tu vida como Beatrice, “La niña de múltiples caras”.

Teresa: Estoy en un sueño, en un sueño profundo. La monja fallecida del monasterio se acerca a mí, me hace señas si quiero ir. Quiero, ella me lleva a otro mundo, a otra existencia, voy camino a un monasterio.

En una nueva vida, si existe, me convertiré en monja. Quizás me llamarán Teresa, Teresa de Ávila.

 

 

NOTAS Y LITERATURA RECOMENDADA

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Actualización 22-09-2020

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© MARTIEN VERSTRAATEN
Vidente & médium holandés
Terapeuta de regresión a vidas pasadas
Ejerciendo la profesión desde 1985 (Países Bajos, País de Curazao, Brasil, España)

Periodista mediúmnico. Autor

Puestos ocupados:
Catedrático de Bellas Artes y Métodos Experimentales
HAN University of Applied Sciences,
Departamento de Bellas Artes, Arnhem/Nimega, Países Bajos

Catedrático de Bellas Artes y Metodología Metafísica de Aprendizaje
NHL University of Applied Siences,
Departamento de Bellas Artes, Leeuwarden/Groninga, Países Bajos

Profesor invitado en varios países

Miembro del Consejo del ‘Groninger Museum’, el prominente museo internacional de arte moderno, Groninga, Países Bajos
Miembro de la Junta Provincial de Cultura de Groninga, Groninga, Países Bajos
Miembro de la Junta Provincial de Avaluación de las Bellas Artes, Países Bajos

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